《蜀相》 诗的开首作者抓住哪些意象采用
点击数:    更新时间:2019-08-06    

  诗歌意象分类注释 意象是诗歌艺术的精灵,是诗歌中熔铸了做者客不雅豪情的客不雅物象。正在我国古典诗歌漫长的过程中,构成了良多保守的意象,它们包含的意义根基是固定的。若是我们熟悉这些意象,会给鉴赏诗歌带来很大帮帮。 一、送别类意象(或表达恋恋不舍之情,或叙写别后的思念) 1. 杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜此外依依之情融合正在一路。“柳”取“留”谐音,前人正在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜此外密意,以致很多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸、晨风残月”等。 2. 长亭。古代旁置有亭子,供行旅停歇休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》:“十里五里,长亭短亭。谓十里一长亭,五里一短亭。”“长亭”成为一个包含着依依惜别之情的意象,正在古代送别诗词中不竭呈现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄惨,对长亭晚”等。 3. 南浦。南浦多见于南方水送此外诗词中,它成为送别诗词中的常见意象取屈原《九歌·河神》“取子交手兮东行,送佳丽兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹做《别赋》(“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”)之后,南浦正在送别诗中较着多了起来;到唐宋送别诗词中呈现得则更为遍及,如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。 4. 酒。元代杨载说:“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相勉之词以。”酒正在排遣愁绪之外,还饱含着深深的祝愿。将琼浆和离情联系正在一路的诗词多不堪举,如:王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写分袂之情。 二、思乡类意象(或表达对家乡的思念,或表达对亲人的悬念) 1. 月亮。一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,垂头思家乡。”出格是苏轼《水调歌头·明月几时有》:“但愿人长久,千里共婵娟。”从优良的祝福出发,写兄弟之情。意境宽大旷达开畅,语重心长,用艰深无底而又美好无空的天然境地体味人生。 2. 鸿雁:鸿雁是大型候鸟,每年秋季努力飞回故巢的气象,常常惹起逛子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因而诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?老是离人泪”,情景相生,其情不胜,成千古绝唱。 3. 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰其时正在洛阳仕进,因见秋风起,思家乡的甘旨“莼羹鲈脍”,便决然弃官归乡,从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任地方日长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠美味》诗:“拜赐莼鲈乡味长,雁山瓯海土生喷鼻。面前点点思亲泪,欲试鱼生未忍尝。”使中国人洒下思乡思亲行行热泪。 4. 双鲤。鲤鱼代指手札,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼外形的函套藏手札,因而不少文人也正在诗文中以鲤鱼代指手札。如:宋人晏几道《蝶恋花》词:“蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》:“不见伊人久,曾贻双鲤鱼。” 此外,还有行为类意象,如“捣衣”,也表达对亲人的悬念。月下捣衣,风送砧声这种境地,不只思妇伤情,也最易触动逛子的情怀,因而捣衣意象也是思乡从题的保守意象之一。如唐代李白《半夜吴歌》之三:“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,老是玉关情。何日平胡虏,夫君罢远征?” 三、愁苦类意象(或表达忧虑、哀痛表情,或衬着凄冷、悲惨氛围) 1. 梧桐。正在中国古典诗歌中,是苦楚哀痛的意味。如宋代李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。 2. 芭蕉。正在诗文中常取孤单忧虑出格是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把悲伤、愁闷一古脑儿倾诉出来。 3. 流水。水正在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连正在一路,多传达人生苦短、命运无常的感伤取哀愁。如:唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》:“抽刀断水水更流,碰杯消愁愁更愁。人生不称意,明朝分发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》:“山桃红花满,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也,天上。”李煜《虞佳丽》:“问君能有多少愁,好似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》:“离愁渐远渐无限,迢迢不竭如春水。”秦不雅《江城子》:“便做春江都是泪,流不尽,很多愁。” 4. 猿猴。古诗词中常常借帮于猿啼表达一种哀痛的豪情。如:北魏地舆学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》:“风中国天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》:“可怜时节堪回去,花落猿啼又一年。” 5. 杜鹃鸟。古代中,周朝末年蜀地的君从望帝,因让位给他的臣子,本人现居山林,身后魂灵化为杜鹃鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,感人心曲。于是古诗中的杜鹃就成为苦楚、忧伤的意味。唐代李白《蜀道难》:“又闻子归啼夜月,愁空山。”白居易《琵琶行》:“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦不雅《踏莎行》:“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里夕阳暮。”等等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、苦楚或思归的情思。 别的,夕阳(落日、夕照),也多传达苦楚失落、苍莽沉郁之情。如唐代李商现《乐逛原》:“落日无限好,只是近黄昏。”王维《使至塞上》:“大漠孤烟曲,长河夕照圆。”宋代王安石《桂枝喷鼻·金陵怀古》:“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。” 四、抒怀类意象(或托物显示高洁的质量,或抒发感伤) 1. 菊花。菊花一曲遭到文人骚人的青睐,有人奖饰它顽强的风致,有人赏识它清高的气质。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花依靠他那玉洁冰清、超凡的质量。东晋田园诗人陶渊明,写了良多咏菊诗,将菊花素雅、恬澹的抽象取本人分歧流俗的志趣十分天然地联系正在一路,如“采菊东篱下,悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱喷鼻死,何曾吹堕冬风中”,宋人范成大《沉阳后菊花二首》中“孤单东篱湿露华,依前金靥照泥沙”等诗句,都借菊花来寄寓诗人的质量。《采桑子· 沉阳》里有“疆场黄花额外喷鼻”句,把菊花置于一个和平,“额外喷鼻”三个字凸现了的乐不雅从义。 2. 梅花。梅花正在严寒中最先,然后引出烂漫百花散出的芳喷鼻,因而梅花傲雪、顽强、的风致,遭到了诗人的敬重取称颂。宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后喷鼻。”诗人抓住梅花最先的特点,写出了不怕冲击波折、敢为全国先的质量,既是咏梅,也是咏本人。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗喷鼻来。”诗句既写出了梅花的因风布远,又宛转地表示了梅花的纯洁,收到了喷鼻色俱佳的艺术结果。陆逛的出名词做《咏梅》:“寥落成泥碾做尘,只要喷鼻如故。”借梅花来比方本人备受的倒霉和不肯随波逐流的情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满。”也是以不染纤尘的梅花来写本人不肯随波逐流的质量,言浅而意深。 3. 松柏。《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”做者表扬松柏的耐寒,来不平的人格,抽象明显,意境高远,启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有赋性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样,正在任何环境下连结高洁的质量。唐人李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿做桃李。”韦黄裳一向谄媚,李白写诗劝戒他,但愿他做一个正曲的人。唐人刘禹锡《将赴汝州,途出浚下,留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋谢,岁寒松柏犹仍然”,也以松柏来意味孤曲顽强的风致。 4. 竹。亭亭玉立,高耸多姿,以其“遭霜雪而不凋,历四时而常茂”的风致,博得古今诗人的喜爱和。白居易《养竹记》中,以竹喻人生,晓以立德修身处世之道:“竹似贤,何哉?竹本固,固以立德,君子见其本,则思善建不拔者。竹性曲,曲以立品;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空似体道;君子见其心,则思使用虚者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险分歧者。夫如是,故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞誉道:“高节人相沉,虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句:“宁可食无肉,不成居无竹。无肉令人瘦,无竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不成医。”将竹视为名流风度的最高标识。郑板桥终身咏竹画竹,留下了良多咏竹佳句,如:“咬定青山不放松,立根原正在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔工具南冬风。”赞誉了立于岩石之中的翠竹果断顽强、的风骨和不畏顺境、江河日下的禀性。 5. 黍离。“黍离”常用来暗示对国度今盛昔衰的惋惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平迁当前,周医生颠末西周古都,哀叹宫廷庙,长满禾黍,就做了《黍离》这首诗依靠悲思。后世遂以“黍离”之思用做昔盛今衰等之悲。如姜夔《扬州慢》中有:“予怀怆然,感伤今昔,因自度此曲。千岩白叟认为有《黍离》之悲也。” 6. 冰雪、草木。古代诗歌中,常以冰雪的明亮比方的、风致的;以草木茂盛反衬冷落,以抒发盛衰兴亡的感伤。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲朋如相问,一片冰心正在玉壶。”以“冰心正在玉壶”比方小我磊落的。再如张孝祥《念奴娇》中的名句:“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”表白本人的肚量率直和磊落。草木类的例子更多,如:姜夔《扬州慢》:“过春风十里,尽荠麦青青。”春风十里,十分富贵的扬州,现在长满了青青荠麦,一片冷落了。杜甫《蜀相》:“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消逝,现在只要映绿石阶的青草,年年自生春色(春景枉自明丽),黄鹂白鹤发出这委婉美好的啼声,诗人慨叹旧事空茫,深表可惜。 五、恋爱类意象(用以表达爱恋、相思之情) 1. 红豆。传说古代一位女子,因丈夫死正在边陲,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以意味恋爱或相思。如王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对朋友的眷念之情。 2. 莲。取“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达恋爱。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,过人头。垂头弄莲子,莲子青如水。”采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的须眉的深长思念和恋爱的。 3. 连理枝、比翼鸟。连理枝,指根和枝交织正在一路的两棵树;比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老正在一路飞,古典诗歌里用做恩爱夫妻的比方。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人密语时。正在天愿做比翼鸟,正在地愿为连理枝。” 六、和平类意象(或表达对和平的厌恶,或表达对和平的神驰) 1. 投笔。《后汉书》载:班超家道贫寒,靠为抄写文书来糊口。他曾投笔感慨,要效法傅介子、张骞建功边境,取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,枯槁老边州。” 2. 长城。《南史·檀道济传》记录,檀道济是南朝宋的上将,很大,遭到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”很明显是指宋文帝将领,本人的戎行。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆逛的《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。” 3. 楼兰。《汉书》载,楼兰国王,多次前去西域的汉使。后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国建功。当前诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指立功立业。如王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山,边境遥望玉门关。黄沙百和穿金甲,不破楼兰终不还。” 4. 柳营。指虎帐。《史记·绛侯周勃世家》记录:华文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营从将为周亚夫。周亚夫细柳虎帐规律严正,军容划一,连文帝及侍从也得经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞扬周亚夫治军无方。儿女多以“柳营”称规律严正的虎帐。 5. 请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越挽劝南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我必然把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望华夏》:“叹山河如故,千村零落。何日请缨提锐旅,一鞭曲渡清河洛。” 6. 羌笛。唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》:“羌笛何必怨杨柳,春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》:“中军置酒宴归客,胡琴琵琶取羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》:“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄惨之音,常让征夫怆然泪下。 七、闲适类意象(或表达安逸恬淡的表情,或表达对现居糊口的神驰) 1. 五柳。陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。后来“五柳”就成了现者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转葱茏,秋水日潺■。倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头余夕照,墟里上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前。” 2. 东篱。陶渊明《喝酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”后来多用“东篱”表示去官归现后的田园糊口或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗喷鼻盈袖。” 3. 三径。陶渊明《回去来兮辞》中有“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代蓬菖人栖身的处所。如白居易的《欲取元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜做两家春。” 以上引见的只是意象的最常见寄意。其实,不少意象是有着丰硕多样的寄意。如:蝉,前人认为蝉餐风饮露,是高洁的意味,常以蝉的高洁表示本人操行的高洁。如骆宾王《正在狱咏蝉》的“无人信高洁”,李商现《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”,王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高,顿成凄凉”,虞世南《蝉》的“居大声自远,非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲惨的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄惨,对长亭晚,骤雨初歇”,还未间接描写分袂,“凄惨痛惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿制了一种脚以触动离愁别绪的氛围。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”(《赠白马王彪》)诗句也表达同样的情思

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